О текущем моменте
1)Скандал с общероссийским диктантом по русскому языку. Надо же, кто-то возмутился, что текст диктанта предложили составить израильской гражданке некоей Дине Рубиной. "Известной писательнице". Лично я ПЕРВЫЙ РАЗ про оную услышал. Говорят, что она большая любительница ненормативной лексики. А по мне даже б если и нет! Вообще, кто-нибудь хоть во сне может представить, чтобы на Незалежной загальнодержавный диктант для школярив на мови составила бы какая нибудь Дина Рубина, Рубинштейн, Рубинчик и т.д. "Та яка вона украинка! Вона ж жыдивка!". Ось и усэ. А у нас в РФ противников раз, два и обчелся. И ходят они как коты вокруг горячего молока. "Матерщииница"...

(продолжение)
В конце концов, на Иванова публика вовсе не идёт, зал пустеет, а на Ицкензона публика ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, если даже он и русский человек и если отлично понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова и на его место взять какого-нибудь Шулермейстера: по крайней мере еврейская печать будет задобрена.
А как только из одного еврея на сцене сделается два, то процесс выталкивания русских актёров начинает идти галопом. Кроме подлой еврейской клаки и еврейского репортажа, сами актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще всего кончается тем, что не только русские актёры, а и русская антреприза сживается со свету.
До чего дошло: даже императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами и т. п., тщательно выдвигающими своё племя и свои взгляды на искусство.

(продолжение)
Артисту же Ицкензону, чуть он покажется, раздаётся гром рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что вы поделаете с таким насилием, не предусмотренными никакими законами?
Это злодейство из театра переносится в местную печать, почти сплошь еврейскую. И тут талантливый Иванов или осмеивается, или замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня в день такая гнусная подтасовка мнений начинает иметь успех, ведь не все же ходят в театр, а из тех, кто ходит, далеко не все имеют мужество держаться своего вкуса. Газеты твердят, что Иванов бездарен, простодушный зритель боится признаться, что Иванов ему нравится. Все страшатся показаться профанами, поэтому нагло провозглашённая театральными жидками-репортёрами репутация и в самом деле становится общепринятой.
(продолжение следует)

(продолжение)
Если в талантливую русскую труппу втёрся посредственный еврейчик, то все русские таланты начинают бледнеть и тушеваться, а еврейская посредственность начинает расти и пухнуть в талант. Евреям более всех известны таинства клаки, возможность кучке молодых негодяев в райке сорвать успех одного актёра и создать триумф другому. В самый патетический момент, когда зал замирает в ожидании последнего жеста, последнего слова русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” или пищит ребёнком… Вот вам великое мгновение шлёпнулось в смешное. Публика вышла из транса, артист растерялся, то художественное “чуть-чуть”, в чём секрет искусства, спугнуто, и талантливейший исполнитель иногда убит наповал. Пусть все порядочные люди поймут, что это было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, артист Иванов оскандален.
(продолжение следует)

(продолжение следует)
Спросите с глазу на глаз русского деятеля любой иной профессии, например, русского актёра, певца: везде стоит тот же стон задавленных русских сил, с каждым днём уступающих еврейству свои позиции. С евреями невозможно бороться не потому, что они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, что они пронырливее и бессовестнее нашего брата и, сверх того, пользуются огромной поддержкой всего еврейского кагала!
На что, казалось бы, свободная вещь — театральная сцена, — здесь талант налицо перед большой публикой, и соревнование могло бы быть вполне честное?…
Кому больше хлопает публика, тот, казалось бы, и премьер сцены.
В действительности же происходит следующее.
(продолжение следует)

(продолжение)
Особенными же покорителями небрезгливых дам, как говорят, являются еврейские дантисты, специальность которых требует приёма у них на дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей быстро устанавливает моду на себя, создаёт хвост поклонниц, готовых за него вцепиться в волосы одна другой. Это даёт основание местной печати, почти везде еврейской, с некоторым чувством беспристрастия кричать об огромном таланте нового врача, о почти чудесных исцелениях, о громадном успехе, его в местном обществе и т. п. В конце концов, abge-machtl, — дельце сделано. Нищий еврейчик, может быть едва кончивший курс, может быть, с купленным или фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает роскошный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи один за другим кладут зубы на полку…
(продолжение)

(продолжение)
В числе способов “борьбы за существование” практикуется и такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий в русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чудно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается в семьи, где жены находятся в периоде утомления своей верностью, и начинает лечить не столько насморки и инфлюэнции, сколько вообще “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, как известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников через десятки лет путешествий их благоверных на дивный Южный берег. Даже глядя вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) на любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья не догадываются, откуда это у них дети начинают рождаться “с прожидъю”, по меткому выражению Л. А. Столыпина…
(продолжение следует)

(продолжение)
К услугам евреев-врачей еврейские же аптеки, рекламируемые ими и в свою очередь рекламирующие только евреев. Жиды-врачи нарочно прописывают очень дорогие лекарства и приборы, чтобы дать доход еврейским аптекам, хотя по ходу болезни могли бы прописать и очень дешёвые. Получая от еврейских аптек известный процент вознаграждения, еврейские врачи могут пускать, когда нужно, пыль в глаза своей бескорыстностью. Последняя подделывается для рекламы. Чтобы отбить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое время лечит почти даром, Да что ему стоит полечить и совсем даром несколько бойких барынь, которые за это растрезвонят о нём по городу и составят ему известность? Еврейские врачи не гнушаются этим способом, как и иными, подкупать общественное мнение, пока не добьются цели, пока не выживут из данной местности всех русских “товарищей”.
(продолжение следует)

(продолжение
За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством и торговлей разными снадобьями, нередко фальсификацией их, и это даёт им возможность брать за лечение такую плату, от которой русский врач отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают на секретные и венерические болезни, на аборты и презервативы, на омолаживание старичков и старушек, на не совсем невинный массаж (так называемый, гинекологический) и т. п. В этих случаях гонорар их, смотря по обстоятельствам, принимает характер грабежа, причём болезни иногда нарочно растравливаются, чтобы лечить их без конца.
(продолжение следует)

К теме Мадагаскара, бойкота и иудейских счетов к Польше(которую должен был наказать Гитлер, которого- Сталин, коего мавра, не пожелавшего сделав дело- уйти, накажут верные ученики и соратники), думаю вернуться на днях. А пока из традиционной рубрики-"Золотые страницы расовой классики", кое-что для общего сведения.

Алексей Шмаков "Международное тайное правительство", М., "Алгоритм", 2013
стр.140-142

Нужно ли повторять, что не одна литература и печать захвачены евреями, а что участь эту разделяют все свободные профессии?
Врачи-русские жалуются, что евреи отнимают у них всю практику, вводя в естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы.
(продолжение следует)

Как видим, у сынов авраамовых были более чем достаточные основания, чтобы обрушить гнев б-жий и на "малютку Польшу". А недалекие польские правители наивно думали, что раз их лондонские и парижские собеседники тоже по воскресеньям хотят в католический или протестантский Храм, им можно верить- они братья полякам во Христе. И, посему, никаких договоренностей с тевтонами! Как же не понимали рыдз-смиглы и беки, что те- братья в массонских ложах, лакеи жидовства, что весной 1939 оное установило ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ И 100% КОНТРОЛЬ над североатлантическими демократиями!
А счетов у б-гоизбранных к Польше было еще и еще. Это и первый в мире общенациональный бойкот еврейских торговцев, и первая в мире серьезная попытка добровольно-принудительно спровадить обрезанных на Мадагаскар(штатовское жидовство приложило все усилия, чтобы это сорвать). Возможно, на днях поговорим об этом подробнее.

(продолжение)
Послание не содержало
особых жалоб. Тем не менее, Грюншпан решил убить
германского посла в Париже Велецека (Welezeck).
Однако вместо этого он случайно разрядил
револьвер в советника посольства Эрнста фон Рата
после того, как ему не удалось встретиться с
Велецеком. Это произошло утром 7 ноября 1938
года. Фон Рат скончался 48 часов спустя.
http://hedrook.narod.ru/library/hoggan.htm#05

7 ноября 1938 года Гершель Грюншпан 17-летний
еврей, эмигрант из Германии, чей отец был
депортирован в Польшу, вошел в немецкое
посольство в Париже, намереваясь застрелить
посла. Вместо этого он застрелил Эрнста фон
Рата - третьего секретаря посольства, который по
иронии судьбы находился под наблюдением гестапо
за выступление против антисемитизма и
нелояльность фашистскому режиму.
http://prop.boom.ru/kristall.htm

(продолжение)
Большое внимание уделялось
тому, чтобы в транспортных поездах пассажиры
имели широкие удобства, включая много свободного
места и хорошую еду. Некоторым поездам удалось
пересечь границу, однако поляки вскоре начали
оказывать сопротивление - причём ещё до
истечения паспортного срока, - и от акции
пришлось отказаться. В итоге менее чем одна
треть из 55 тысяч польских евреев, проживавших в
Германии, была возвращена в Польшу.
Родители и сёстры Гершеля Грюншпана (Herschel Grynszpan),
проживавшего в Париже, - находились в одном из
немецких транспортных средств, отправленных в Польшу.
3 ноября 1938 г. Грюншпан получил открытку от
одной из сестёр, в которой та описывала
сложившуюся ситуацию.
(продолжение следует)

(продолжение)
Это означало, что 55 тысяч польских евреев,
предположительно живущих в
Германии, по выбору могли быть оставлены там
навсегда - односторонней акцией - варшавским
правительством. Похожие ограничения, введённые в
1885 году царским правительством России,
вынудили Бисмарка (который ни коим образом не
был настроен враждебно по отношению к евреям)
выслать иностранных евреев в Российскую империю.
Министерство иностранных дел Германии
сделало несколько тщетных попыток убедить Польшу
отменить эту директиву. Поскольку дата 29
октября 1938 г. являлась крайним сроком для
обновления польских паспортов, 27 октября немцы
начали организовывать транспорт для высылки
польских евреев.
(продолжение следует)

(продолжение)
Впервые на русском языке более-менее правдивая информация о событиях
т.н. "Хрустальной ночи" появилась в 1988 году в одном из ноябрьских номеров
журнала "За Рубежем", в статье посвященной этим событиям.
Советский читатель был совершенно потрясен узнав, что евреи, оказывается,
не бежали из Третьего Рейха, а РВАЛИСЬ в него за длинной рейхсмаркой.

А это - ссылки из интернета:
15 октября 1938 г., правительство Польши
принимает решение привести в исполнение закон
от марта месяца того же года, согласно которому
лица, остававшиеся за пределами Польши в течение
нескольких лет, могут быть лишены гражданства
уполномоченными представителями польских консульств.
(продолжение следует)